你觉得墓地的风水怎么样？ 墓地的朝向有什么特别讲究吗？

要说明这个问题，两个例子足以说明“江南无宗族墓葬”。 准确地说，江南很少有人追求多代合葬，也没有中原式的家族墓地。

宁波鄞县史弥远家族是一个望族。 石浩、史弥远、石嵩之为“一家三相”。 史弥远、史松之是宋宁宗、理宗梁朝的权相。 盛世之时，石家固然有实力践行集家安葬故里之意，但实际情况却绝非如此。

以十米园分店为例。 石昭——石世忠——石浩——石弥远——石宅治——石耀庆：石昭墓在鄞县东钱湖镇绿叶带村，石世忠墓在吉祥安乐山五竹坪横街村，石浩。墓位于祥丰乡吉祥安乐山的一个坑内。 史弥远墓在大慈山北麓。 石氏墓的具体位置尚未确定。 石耀庆墓位于“夏家岱平原，东湖大慈山秀峰”。 墓葬相互独立、相距较远。 属于彼此。 以石松支部为例。 石昭——石穆——石坚——石弥忠——石松之，石延之——石节庆世系：石穆葬于鄞县石忠寺； 石建忠葬于凤凰山南麓尚水村，即今东迁湖南宋代石刻公园所在地； 史密忠墓在五乡镇包庄王坟山； 石松之山墓在慈溪县石岱乡，即今余姚大阴车鼓山。 2011年，在距其祖父150米处，经抢救考古发掘。 石坚墓距离30公里； 石岩墓位于绍兴府余姚县龙泉乡，即今慈溪市横河镇梅湖水库； 石松长子解庆于元二十二年葬于慈溪县金川乡东麓平原。或绍兴地区余姚县。

朱熹作为他这一代的儒家，从来没有选择家庭丧葬。

朱熹的祖父朱森葬于福建政和县莲花峰下。 祖母程氏葬于政和县铁卢卢岭。 朱熹的父亲朱松，先葬于崇安县五富里，后葬于崇安梅里吉里山。 其生母朱熹之墓，在建阳天湖之阳； 朱熹夫妇墓在简阳唐市大松谷； 朱熹长子朱恕葬于建阳查龙。 他的二儿子朱野的坟墓在简阳左横村。 三子朱载墓在建阳永安寺后； 朱熹长子朱坚墓在简阳沁溪河畔； 其曾孙朱俊墓在简阳邓贤里溪。 更何况，朱熹的祖父母和父母并不是夫妻合葬的。

墓地的分割线是出于“多风水”的考虑。 朱熹迷信风水，他的坟墓是由术士蔡元鼎占卜的，这一点广为人知。 朱熹的妻子刘氏于淳熙三年十一月去世，次年四月葬于简阳唐市。 中间有半年的时间间隔。 由于崇安墓地并不理想，朱熹“召术士到别处占卜”。 吕祖谦、张士度写信劝他不要相信阴阳风水。

江南没有宗族墓葬。 一方面，江南的自然条件与中原地区有很大不同。 元代奉化学者戴标元以其祖坟为例：“江南水稠，中原昭穆难为洞，洞多者，只能中间用砖棺隔开。” 另一方面，南方的探索与中原有所不同。 舆论传统受形势派风水教条限制，大多借风水之利。 例如，宋濂说，“江南人只固守民意调查，没有家葬”。

房大聪批评朱熹是风水大师：“但朱文公最喜欢风水，韦斋和朱氏都是分葬的，文公也用唐石陪葬，他的弟子们捧佛了好几日。”天，水心笑说他风水学得很多。郑喜阴阳，尝苏先生之怪，葬于嵩山，近来朱公惠听蔡继同谶。隐洞，弟子裹绣修佛，知此为好奇之人、大学者之通病。”

父子祖孙多有好风水，各自在好地方寻找吉穴。 这也是江南很少有家庭寻求合葬的主要原因。 偶尔出现的家族墓葬只是松散的群葬，与中原秩序井然的家族墓地有着本质的区别。 从这个意义上来说，江南确实不存在宗族墓葬，也不存在中原模式的宗族墓葬。

住宅和墓地是传统家庭重视的两个仪式空间。 叶适嘲讽朱熹喜爱阴阳一家，导致墓地分散，给子孙好友祭祀坟墓带来不便。 南宋初期著名宰相赵鼎墓在衡州常山县。 其《家训录》第十三条称：“财产不分不公，世世代代一家，同住一处，贵重物品离坟墓不远。” 他告诫子孙，最好一起住在坟墓附近，这样族人更容易到坟墓祭祀，也更容易团聚。

如果居住地址离墓地很近，很多人都会乐意在墓志铭上强调。 徐邦先墓在武义县西郊虎山麓。 据出土记载，他的墓地“距农舍仅半里”。 “更庐”是指徐邦先生前在武义县的居所——树台山。 树台山与虎角斜对面。 宽支曰：仅半里。 数据基本准确。 “半里”在心里应该是很近的距离。 而他的儿子徐伟礼却葬在城东。 这可能是因为徐伟利选择了自己的风水。

丽水出土的李侯为亡妻所作的《李侯妻姜快志》云：“我深爱着我的夫妻，他们被埋在远方。我在西边居住的地方我很幸运，不用努力工作就能环顾四周，有足够的时间思考。” 故嘉定十一月，葬甲寅，嘉定壬午四月，定向秦图彦。 据阴阳家族介绍，“在当时的人们看来，坟墓离住所近是比较理想的”。 这样的选择，让后人更容易看守坟墓、祭祀坟墓、过上自己的生活。 然而，生活和家庭聚会的好处仍然不能与阴阳家族所声称的权力相冲突。 风水观念对大多数人有着决定性的影响。 为了追求好的风水，人们宁愿埋在离住所较远的地方。 显然，朱熹从未考虑过将墓地作为宗族聚集的中心点。

朱熹对风水的痴迷，给后来儒家所宣扬的价值观带来了麻烦。 据明代温州永嘉人项乔《游九鲤湖武夷山记》记载，嘉靖十六年，项乔到简阳考亭朱熹故居，了解到可见朱熹的子孙昌盛。 后世学者认为是合适的，或者说是贡山选了这个地方。 现在看故居，虎比龙高，主人比案低，也不一定是这样； 也有人说他埋葬了魏斋、朱氏及其家人。 我不敢相信，埋葬在三个地方竟然如此不寻常，如此特别。 事实绝不能如此。” 项乔为朱子辩护，说他的子孙之所以昌盛，不是因为风水，而是因为道德的功德； 然而朱子却迷信风水，他的事迹也是令人瞩目的。 后来，嘉靖十八年项乔安葬母亲娄氏时，“议风水者，谓之有损墓及墓女，墓女惊惧”。 子作为一个大儒，不能因为成朱相距数百里，就认为他们相近。 ”项乔回答说：“朱子纯孝，因为亲人远在百里之外，又还在迁徙。 害怕身处不好的地方是可以的。 若以此为由求庇护，恐怕就不是圣贤明道的本意了。 住在同一个房间，死在同一个洞里，这一点自中世纪以来就没有改变过。 。 怎能甘心相隔百里，而不执着两家亲人的仇恨？

他们之所以屡次搬家，大概是因为想卖萌吧。 唉! 求之者有实力，为何后世子孙会受其苦，不过是五经世袭大夫罢了。 怎么可能孔子合葬于方，加四尺印，却故意不答应要求，而他的子孙至今世代为衍圣公！ ”终于承认迷信风水是朱子的错误了。