徐孺子的祠堂笔记全文翻译

东汉元年以后，政令出自宦官之手，小人仗势滥赏罚，互相煽动作恶，为非作歹。才德中等之人，四处游荡观望，不知所措。东汉朝廷已失去威严，法制、伦理道德时常腐化堕落。但掌权的大臣、官员中，不少都是杰出的人才，他们齐心协力，坚守正道，敢于直言，明辨是非，追求完美，毫不妥协，以致不受当权者欢迎。他们被党羽诬告陷害，入狱，但气节愈发坚定，行为愈发鼓舞人心，志向虽落空，但忠义有余。所以他们死后，汉朝也灭亡了。这时，天下闻其风度高大，敬仰其气节之人，都激动不已，纷纷丢官抛家。 他们的亲人互相鼓励，慷慨赴死，不退缩。百余年来，权贵、别有用心的人纷纷而来，但他们却犹豫不决，不敢出手。正是他们的实力，才让汉朝危难之际得以幸存！孺子生活在这个时代。豫章太守陈藩、都尉黄琼等招他为官，他拒绝了；他们推荐他为“有道”，拜他为大原护国，带着马车和厚礼前去请他，他也无法拒绝。这是因为，忘我利他的人和在贫苦中清净生活的人，虽然人生态度不同，但他们的义和仁是一样的。在位的士大夫，在乱世中坚守自己的志向和气节，生死不动摇。 当然，他们和贪图名利的大臣们有着很大的区别，但他们依然不屑于放弃自己的官职，这是因为他们把帮助天下人视为一条经验法则。

孺子曾对郭林宗说：“大树将倒，用绳子绑不住，你为什么这么忙，这么没定力，顾不得过安稳的日子呢？”从这个意思上看，他不是一个自足的人。一个隐居在山林中，超脱尘世，不执着于世事的人。孔子曾称赞颜回：“用我，则为官；不用我，则退，只有你我才能做到！”孟子也称赞孔子：“能为官，则为官；能退，则退。至于我的愿望，就是要向孔子学习。”《易经》有君子之道与小人之道相互消长的说法。选择适当的处理，没有别的原则，无非是适时出，不适时退。 这也正是孺子未能将一物变为另一物的原因。孺子姓徐明之，孺子是他的禹，是豫章郡南昌县人。据地图记载：“漳水北流经南昌城，再向西流经白社。白社西有孺子墓；再北经南塘。东有东湖。湖南小岛上，有孺子的居所，名孺子台。三国吴嘉禾年间，巡抚徐锡在孺子墓前小路上栽种松树；金永安年间，巡抚夏侯嵩在墓旁建有思贤亭。历代不断修缮，直至北魏，改名为品君亭。”亭子尚在，但东湖南面的小岛已不为世人所知，这里曾是孺子的居所，也叫孺子台。 我任知府第二年，便在原地用茅草盖了一座祠堂，为童子画了画像，以监制之礼祭拜，并率领州客前来祭拜。从东汉至今已近千年，生前富贵无比，死后却默默无闻埋葬的人不计其数。童子从未离开过家乡，至今仍被人们称赞和怀念。从这一点看，世上想靠智慧取胜的人，心智上并没有迷失。孺子的坟墓已无从知晓，但幸好经考证，孺子台尚可寻得。祭拜他，是为了教育乡亲们崇尚道德，所以我把前辈们的从官、退隐寓意都整理出来，记录在这里。